各位领导、会员同志们，大家好！
首先我向莅临大会的社科联、民政局领导及所有参会人员表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！
大会选我为会长，盛名之下，万分惭愧。再次感谢大家的信任和托付。既忝列其位，故借此机会，谈谈对学会及学会工作的认识和想法。
一、为何要成立该学会
十八大以来，习近平总书记的指示精神，我理解可概括为三个层面六个字，即初心、自信、信念。初心：指共产党人的宗旨、目标；自信：制度、道路、理论、文化自信；文化的自信，主要应指民族文化的自信，优秀传统文化的自信；信念：要坚定不移地走社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。以上三个层面的问题，核心的问题是自信的问题，中国现在最大的问题是没有了自信或说不自信的地方很多。比如对自己历史的不自信。埃及、巴比仑印度、中国为四大文明古国，这是中外学者都认可的历史事实，然而，近年来我们自己的学者反而动摇了，新近出版的书中，则把中国排在了希腊之后，当然这个排名并不影响中国仍然是世界文明古国的地位，因为，世界上曾出现过二十六个古文明，这些文明各有特点，但是把中国排在希腊之后，则是欧洲文化中心放在现阶段的深度反应。又如伏羲、西王母、嫦娥奔月这些上古时期的中国神话，也都贴上了西方的标签，参入了西方文化元素。
中国有好多值得我们自信的文化遗产，除上述所叙外，清代大型丛书《四库全书》搜集书籍,有3503种,79337卷,装订为3600册,总字数：九亿九千七百万字。而大致同时期，即十八世纪中叶法国狄德罗主编的《百科全书》所收集书籍，总字数为两千二百六十八万字，这是当时欧州最大部头的书，就是说《四库全书》相当于《百科全书》所收集的书的44倍。据说把《四库全书》的手抄本排起来可以绕地球一周。
英国哲学家、科学家培根说：中国的印刷术、火药、指南针，这三大发明改变了整个世界面貌和状态，发生于14—16世纪的欧洲文艺复兴，在很大程度受了东方文化，主要为中国文化的影响。法国启蒙思想家伏尔泰说《五星》是一部不朽的巨著，书中关于天文的观察记录，要比当时希腊的天文观测记录早400年。所以，我们要重树自信，要重树自信，就要不断地学习和研究。不忘初心，是为了凝聚力量；自信，是为了自强；信念，则是为了重铸中华民族立于天地之间的浩然正气。今天，我们所处的外部环境很险恶，而内部存在的问题又极度复杂，矛盾异常尖锐，在这种情况下，研究会最重要的是唤起人们对继承、发扬、光大中国优秀传统文化的激情；唤起国人内心深处对真、善、美，对公平、正义的追求；重新焕发中华民族不屈不挠、不畏强暴、奋发向前的精神。这本来就是国学文化研究的题中之意。
二、关于学会的指导思想
习近平总书记说：我们的党是马克思主义执政党，但同时是马克思主义革命党。
毛主席说：领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思主义。
那么，什么是马克思主义，用马克思主义的哪些内容和方法来指导我们的思想和行为？马克思主义的哲学可概括为三大规律、五大范畴：三大规律，对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律；五大范畴，形式与内容、现象与本质，原因与结果，可能性与现实，偶然性与必然性，毛主席把三大规律、五大范畴概括为一分为二，包括四个要点，一、全面观，二、重点论，三，辩证法，四，发展观。
马克思主义的几部需重点学习的书，有六部：《共产党宣言》《政治学批判序言》《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《路易·波拿巴雾月十八日》《哥达纲领批判》《反杜林说》，前四五部是马克思写的，后一部是恩格斯写的。还有一些较大部头的书，如《德意志意识形态》《资本论》等。
最近刘少奇之子刘源将军说过一段关于毛主席的话，其中说到：没有毛泽东思想，马克思主义在中国就是一个空概念。毛主席的最大贡献就是把马克思主义同中国革命具体实践相结合。毛主席是将马克思主义中国化的第一人。没有毛主席中国人民可能仍在受剥削、压迫，受帝国主义的欺凌，中国人仍然在黑暗中摸索，在苦难中挣扎。过去没有毛主席，我们就没有民主革命、社会主义革命，社会主义建设的胜利；今天我们举不举毛泽东思想这面旗帜，仍然是关乎民族和国家生死存亡的大问题。
好长时间，研究文化，关于毛主席提出的立场、观点、方法不讲了，这样的文化研究及有了方向，没有了魂魄或成为扭曲的文化，摇摆不定的墙上芦苇，甚至是亡党亡国的文化。
什么是社会进步，什么是制度文明，中国数千年历史告诉我们，所谓制度的先进都有个共同的特征，中国历史上最进步的思想是民主思想。三国时，曹操手下有一员大将，名叫夏候惇，他在劝曹操称王时，写的劝进表中有句话很深刻，今天看来都是很有见地的认识，他说：“自古以来，能除民害为民所归者即民主也。”这里的民主，指的是民众的主子。
我这里要说的是，古今中外，为人民服务是人类史上最先进的思想，把为人民服务这五个大字写进党章，就说明这是一个伟大的党；把为人民服务写进宪法，就说明这是一个伟大的国家；能真正践行全心全意为人民服务宗旨的，就是伟大的人物。对于每个研究会的成员来说，首先要端正三观，三观，就是正确的世界观、人生观、价值观。三观不正是大问题。现在不少人没了道德底线，不懂人为什么活着.人活着有什么意义，尤其是一些身居要职官员，他们意志消沉、是非不辨、不求进取，已经沉落为一个只知一味贪求、索取、享受的低级动物。研究会一定要以马克思主义毛泽东思想为指导，以为人民服务为宗旨。要做好文化研究首先要端正三观，树立正确的世界观、人生观、价值观。
三．如何开展研究
首先要理清几个概念，什么叫国学，什么叫文化?什么叫国学文化? 国学，这个概念的提出是近代的产物，是对民国时西化的一种反应。章太炎给国学下了一个定义：“国学就是一国之学”或叫“一国自有之学”。
文化，也是中国古已有之的词汇。今天通用的“文化”，是近代学人在评介西方相关语汇时，借用中国古有的“文”、“化”及“文化“等词汇，加以融铸再创而成的。中国文化的研究，最早的推动者是梁启超，始于20世纪30年代，梁启超认为：文化是包含人类物质、精神两面的业种业果而言。美籍华人学者余英时认为：文化是成套的行为系统，其核心则由一套传统的观念，尤其是价值系统构成。也有人将文化概括为是人类历时性动态进程，是人类特有的适应环境的方法，它表现为一种族体的心理。苏联学者认为：“文化是人类活动的专门方式”。
综合上述论证，可将国学文化概述为：与一个国家相适应的物质、精神两个层面及成套的行为系统。
那么，国学文化包括哪些内容呢?有人说，国学就是“六经”，然而，道家不讲六经，或常常借六经嘲讽、挖苦六经。然，道家的开山祖老子，是中国哲学的开山祖。历史以来，儒、道两家都是中国文化的核心构成。除儒、道两家外，还有佛教，佛教自东汉时传入我国，直至今天仍是中国民间的信仰之一。明、清以来，佛、道二教合一，道家人物搬到佛庙里，并且不少地方，将以孔子、或关公为代表的儒者也都并列摆进了佛教的殿堂内。所以，佛教，无论为何已渗透到中国文化中，成为中国文化的重要组成部分，并且成为中国民间信仰的主流。道家有《道藏》，佛家有《佛藏》，也称《大正藏》，还没有儒藏，据说近几年北京大学正编纂《儒藏》。
中国古籍，集中汇集于大型丛书《四库全书》中，所谓“四库”指，经、史、子、集四大类。经，即经学，主要指六经以及历代研习六经的著作；史，指历史，包括 《二十四史》、《资治通鉴》及历代官、私史学书籍。史书，是中国文化的大宗，特别是二十四史，是中国作为四大文明古国历史唯一没有中断的最有力的见证；子，指子学，如《老子》《庄子》《荀子》等，还有一些科学技术等方面的书；学，指文学典籍，艺术作品等。
上所载是中国文化的代表，另外，还有物质层面古建筑、还有考古发掘材料。近代以来，国学作为一种思潮出现大致有三次，一次是民国，这个时期开始接触西方文化，开始有了国学和西学之分；二是改革开放初期，有个势头叫全面西化，而一些学者为了保护国学，所以在全国不少高校办起了国学学科，也成立了一些国学组织，这时候的国学一定意义上说是保存中国优秀传统文化的一个堡垒；三是本世纪以来，国学再次成为国家文化的主阵地，其趋势是国学的输出，即让中国文化走向世界。
关于为何开展研究，有以下想法：
第一，研究会首先应是一个读书会，要有计划开展读书及学习交流活动。古人说：一个人的落伍、迂腐就是不肯时时读书所致。还有人说：不管做了多大的官，不读书便不过是一介俗吏。
第二，立足山西做研究、山西的历史，可概括为为下几个特点，其一，是我国人类起源的重要探索地；其二，是历史上多民族融合的基地；三，山西有各个历史时代的珍贵的文化遗产。可概括为两个字“厚重”。
谈炎黄子孙，华夏文明、尧舜故乡这些都同山西有直接的关系，再举个例子，西周东周有个国名，如西周周成王封叔虞为唐国，春秋时有晋国，战国时有韩、赵、魏，唐、晋、魏此三个国名，一直延续到五代十国即宋以前。三国时魏，封地在山西，故称魏国；西晋司马氏封在山西，称晋、有西晋、东晋；唐代的唐，延用的还是唐国的唐，五代十国有梁、唐、晋、汉、周，此时的唐、晋国名用的也是山西历史上的国名，为什么呢? 五代结束后是宋，所以直到宋朝山西的影响才逐渐消退。有外国的学者将中国历史上的宋朝划为近代史，以前为古代史。有人问，山西既为尧、舜故乡、华夏文明的核心地区，为何像孔子这样的大儒没有出现在山西。关于这个问题，孔子自己给了回答，孔子说，他做的学问可用八个字概述，祖述尧舜，宪享文武”。
第三，做有重点，有特色、有个性多样化的研究。
第四，文化研究与产业：应当说自改革开放以来有个现象，文化与产业并提，最时髦的话是文化塔台，旅游唱戏。显然这里的文化是手段，而做成产业是目的，这是一个历史性的错误，诚然把一些文化品牌，做成产业，未尝不可、但做文化的最终目的不是产业。文化和产业不是因果关系。有领导曾说，把文化做成产业比登天还难、可以理解，因为他把文化的性质没有搞清楚。
第五，研究会的组织建设。
